心04

> （無明に）覆われて凡夫は、諸のつくり出されたものを苦しみであるとは見ないのであるが、

ということは、無明が無くなったお方は、諸々の作りだされたものを苦しみであると見、そこから離れようとするだろう。

そして、すがたを好みで分け隔てて見るということがなくなる。

※つぎに、「パーリ仏典入門」の梵網経に目をとおしてみよう。

常住論のところには次のように書かれてあります。

『この四種はいずれも、自体である蘊（色・受・想・行・識）のいずれかを「我（アートマン）である」と、また「世界である」と捉え、その常住・不死・常恒を説くものである。』

自洲をアートマンと見なしたら、この定義でのアートマンは常住でなくなるか、常住とするなら六十二見により邪見とされてしまいます。

しかし、アドヴァイタ（ラマナ・マハルシなどのアドヴァイタ）でいう真我（アートマン）は「色・受・想・行・識」のいずれでもないので、この常住論の範疇には入りませんね。

当時はバラモンによって「我」と「世界」に関して様々なことが主張されていたようです。

また、このようにも説明されています。

『それではこの六十二見の十論を、仏はどのような智慧・法をもって捉え、放たれたのであろうか。
各論の説明の終わりはすべて次のようにまとめられる
●・・・・・・
如来は、それを知り、またそれよりすぐれたものを知ります。しかもその知るところに執着しません。
執着しないから、ただひとり自ら、そこに寂滅が見られます。
比丘たちよ、如来はもろもろの感受の、生起と消滅と、楽味と危難と出離を如実に知って、執着なく解脱したのです。』（6/9）